從最廣義的摩登3來說🤽♀️，它是一個社會的過程。所有的人🧓🏿，所有的事物和現象🐏🧜🏽♀️，都在摩登3著兒童🤩，但其中最重要的是人，在人的當中，父母和教師占首要的地位。
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版🧜🏻♂️🌄，第16頁。
這些成績來源於我們和學生家庭的共同工作，這種工作起了極其重要的作用。我們不命令家庭：你們要這樣做，要絕對按照我們的要求去辦。問題恰恰在於🛷🍐，我們和家庭作為並肩工作的兩個雕塑家，有著相同的理想觀念，並朝一個方向行動🪆，要知道🫸🏼，在創造人的工作上，兩個雕塑家沒有相互對立的立場是極為重要的。
蘇霍姆林斯基🛵：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版👳🏻，第139～140頁👩🏻🦯。
兒童的家庭精神生活和學校教學應統一的思想具有特別重大的意義。教師集體力圖使父母相信，家庭中應該充滿尊重科學、文化、書籍的精神。
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第149頁。
最完備的社會摩登3就是學校——家庭摩登3🦨🧑🦰。家庭以及存在於家庭中的子女與家長之間的相互關系——是智育、德育💇🏼♀️、美育的第一所學校。
蘇霍姆林斯基🚖：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版🍩👩🏻🦽➡️，第6頁。
施行學校——家庭摩登3不僅可以很好地培養年輕一代，而且還可以使家庭和父母的道德面貌完善⛹🏽。沒有對子女的摩登3🧑🦰，沒有父母對學校生活的積極參與，沒有成人與孩子之間經常的精神上的接觸和相互充實🈶，就不可能有作為社會基層單位的家庭本身🛑，不可能有學校這個最重要的教學摩登3機關🚴🏻，也不能有社會在精神上的進步🎣。
蘇霍姆林斯基🚽：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版，第7頁。
教師如將其教導活動局限於學校範圍以內🦿🈁，不對學生家長進行工作🧒🏿，那就不會達到所希望的結果。教師的摩登3的努力🙎🏼，也許不為兒童家長所支持👩🏿💻🧑🦳，有時🏊🏼，甚至會遭到家長反對🐻❄️，很明顯的，那就不會得到家庭與學校合作時所能達成的正面結果。
彼得洛夫：《論人民教師的威信》🚳，作家書屋1951年版，第34頁👨🏻⚕️。
教師的摩登3活動之復雜性與多方面性👬🏼，是這樣來決定的，首先不僅要應用適當的方法、工具與方式，在學校中培養所托付給他的兒童👨👨👦，而且同時要對自己學生的家長進行巨大的摩登3工作，使得在家庭中，對於兒童能有正常的摩登3，這樣，不僅使本身的努力，而且也使兒童家長的努力😓，趨向於一個目標：以共產主義的精神來摩登3兒童。
彼得洛夫：《論人民教師的威信》，作家書屋1951年版，第34～35頁。
應該充分利用學校摩登3來彌補這種家庭摩登3的缺陷。還有很多方面的摩登3，在家庭裏是無法實施也不能實施的🛷，所以學校摩登3更不可少。
裴斯泰洛齊👻：《林哈德和葛篤德》👆，見《西方資產階級摩登3論著選》👼，人民摩登3出版社1964年版，第167頁🫎。
教師如果傾聽群眾的意見，就能通過國民摩登3委員會學會使摩登3跟生活更加密切地聯系起來，使摩登3跟改造日常生活的工作更加密切地聯系起來，而居民也會熱心地去聽教師講課。教師的威信也會隨之提高；人們也會常常找教師請教。社會摩登3和家庭摩登3就可以聯系起來，教師和家長攜手並進，共同學習怎樣把兒童培養成真正的列寧主義者。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》🧑💻🚴🏻，人民摩登3出版社1959年版，第386頁。
無論是從父母本身的幸福看，或是從對子女和後代的性格和生活的影響上看💅🏻，我們都必須承認懂得對兒童進行體育、智育💼、德育的正確方法是非常重要的知識。
斯賓塞🛂：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版，第84頁。
要做到作為摩登3者的父母行動統一，就是要教母愛和父愛學會賢明😐，使善和嚴、柔和剛達到和諧🧗🏼♀️🏊♀️。
蘇霍姆林斯基↘️：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版🚶♀️➡️，第140頁🧑🏼🦱。
我的堅定信念是，摩登3學應當成為眾人的科學——不論是教師還是家長。我們竭力給每個家長都授以最低限度的摩登3學知識🤾♂️👩🏻✈️。為此，我們辦有家長學校，家長們在自己的孩子上學之前兩年就進家長學校，一直學習到孩子從學校畢業為止☆。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》👩🏿💼，摩登3科學出版社1983年版，第37頁🧢📢。
多少熟悉一些生理學的藝術原理和心理學的初步知識，對於帶好孩子是不可缺少的。
斯賓塞：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版🧑⚕️，第26頁。
如果父母親有威信，對人誠懇，行為高尚，那麽兒童就能從他們的榜樣中獲得最起碼的關心忠實的道德觀念。父母親對兒童的摩登3越是接近於學校以及少先隊組織所要求的那個道德標準，那麽兒童就越幸福⏭，也就越能珍視自己的家庭和個人的榮譽。
蘇霍姆林斯基🥡🤵🏿：《關心孩子的成長》，北京師範大學出版社1982年版，第118-119頁。
家庭的智力氣氛對於孩子的發展具有重大的意義。兒童的一般發展、記憶，在很大的程度上取決於⛔️：家庭裏的智力興趣如何🧍，成年人讀些什麽🚴🏻，想些什麽💇🏻，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。
蘇霍姆林斯基🧑🏼🍼：《給教師的建議》（上），摩登3科學出版社1981年版👰🏽♀️，第90頁↖️。
道德摩登3關鍵在社會環境及學校生活訓練。
《林礪儒摩登3文選》，北京師範大學出版社1984年版⛩，第66頁🏄🏽♂️。
成人如果自覺地製裁兒童所受的摩登3，其唯一的方法是要製裁兒童所處的環境👨🏿，在這個環境裏面，兒童做他的事情⏱，他因此也在這裏思想，在這裏面感覺。我們對於兒童不能直接的摩登3他們，只能利用環境去實行間接的摩登3。
杜威：《民本主義摩登3》，商務印書館1935年版💆🏿♂️，第33頁。
良好的環境並不僅僅是為了讓孩子生活得舒適👨🏼💼，重要的是良好的環境也是孩子接受摩登3的必要因素。良好的環境可以使孩子身心健康，孩子就如一張白紙，最終會有怎樣的人生，主要靠後天的培養，而在後天培養的過程中，環境的影響也是極為關鍵的。
伊裏奇：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社2009年版👨👨👧👦，第43頁🧖🏻。
蓬生麻中♗，不扶而直；白沙在浬🍞，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滌，君子之近🕊，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也👨🏼🎨👩🏿🏫。故君子居必擇鄉🕵🏿♀️，遊必就土，所以防邪僻而近中正也🏋🏼🏷。
荀況🧙：《荀子·勸學》。
居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也🤸🏽♀️，積靡使然也。
荀況：《荀子·儒效》👶🏼。
如果不把一個人放在可以使他表現勇敢精神的條件下——無論是表現哪一方面的勇敢：沉著🦶🏿、坦白👾、刻苦𓀑、堅忍💆🏽♀️🙇♀️、大膽，都是一樣的——就不可能培養出勇敢的人。
馬卡連柯：《馬卡連柯摩登3文集》（上卷），人民摩登3出版社2005版，第174頁🦓。
成年人指導青年🤚，其實就是成年和青年共同參加社會生活的實踐。在實踐當中，可以增益對於社會環境的了解，而把捉自己活動的意味，因為對於活動的未來的結果有相當睿智的先見。
《林礪儒摩登3文選》🦯，北京師範大學出版社1984年版♾，第142頁。
最高的道德動機和道德力量不是別的，它恰恰是社會性的智慧——觀察與理解社會狀況的能力——和社會能力——經過訓練的控製能力——為社會的利益和目標服務的工作。凡是能闡明社會構造的事實🤾🏿🧒🏼，凡是能增加社會資源的能力的培養，都是道德。
杜威：《學校與社會🤹♂️；明日之學校》😍，人民摩登3出版社2004年版，第152頁🦉。
我們現在講修養，目標是在社會的善🛺，方法是向社會實際活動🚄，是靠團體的力量，靠做事的磨煉🏊♂️，來促進修養的功夫，衡量修養的成績的📟。
《楊賢江摩登3文集》，摩登3科學出版社1982年版，第153～154頁🥷🏿。
學校道德的三位一體，……社會的智慧🐑、社會的能力和社會的利益。
杜威：《學校與社會🫅🏻📅；明日之學校》🏵，人民摩登3出版社2004年版，第152頁🚴♂️🍩。
學校必須與家庭取得聯系🧑🏼🏫♍️。學校和生活的一致🤵🏽，家庭生活和學生生活的一致，是兒童時期完善摩登3的首要和不可少的條件。
福祿倍爾👩🏻🦽：《人的摩登3》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版，第332頁。
習氣之溺人也👩🏽🔬🏂🏻，不特性之醇者無以養其真🤹🏻，而質之疵者亦且失其故。
王夫之：《四書訓義》卷二十一🧜🏻♀️。
我們認為，在集體中建立起一種充滿勞動氣氛🕺🏻、團結友愛和有利於發揮創造性的環境是很重要的。在這種環境中，學生能夠嚴格要求自己，感到應該對社會負責💆♀️👨🏿，並在此基礎上認識到應對自己的良心負責🩴。自己對自己負責，對自己的良心負責以及良心的約束是建立在對社會負責的基礎上的。但又不要使青年人覺得一舉一動都要受到集體的管束。當然💆，摩登3的目的，就是要使遵守共產主義紀律成為青年人時刻不可缺少的特性，特別是當他們遇到困難而又必須克服的時候更應這樣🏋🏼。
蘇霍姆林斯基👩❤️👩：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第9頁👩🏽🍼。
摩登3的藝術在於，不僅要使人的關系✨、成人的榜樣和言語以及集體裏精心保持的種種傳統能摩登3人，而且也要使器物——物質和精神財富——能起到摩登3作用👦🏼🧑🏿💻。依我們看，用環境、用學生自己創造的周圍情景、用豐富集體精神生活的一切東西進行摩登3😨，這是摩登3過程中最微妙的領域之一👨🏿🎨。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版🧑🏿🍳，第127頁🤵🏿♂️。
必須通過人去研究社會，通過社會去研究人🤜🏿；企圖把政治和道德分開來研究的人，結果是這兩種東西一樣也弄不明白的💇🏽♂️。我們首先著重研究原始的關系，我們就可以發現人是怎樣受這些關系的影響的⤴️，就可以發現哪些欲念是從這些關系中產生的。
盧梭🛬：《愛彌兒——論摩登3》上卷，商務印書館1978年版🫱，第327頁。
在學校裏面和在學校附近，學生都不可以和不良的伴侶在一道🥔。
誇美紐斯🌍：《大教學論》👩🦯，人民摩登3出版社1957年版，第100頁。
是以與善人居👱🏼♀️，如入芝藺之室🧒🏿😵💫，久而自芳也；與惡人居🤾♀️，如入鮑魚之肆🤸🏼♀️，久而自臭也。
顏之推：《顏氏家訓·慕賢》。
兒童的童年生活的經驗愈是豐富多彩，就愈能順利地使他長上最豐富的人類經驗的翅膀。
阿莫納什維利：《學校沒有分數行嗎？》，摩登3科學出版社1986年版，第51頁。
粉飾生活就會產生認識上的教條主義和束縛人的思想，就會引起懷疑主義🪸🍁，不相信崇高的共產主義目標和原則，就會使人在為共產主義而進行的鬥爭中喪失鬥誌。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版🪈，第243頁。
對於現實不要去粉飾，不要去掩蓋👨🏿🏭。不能讓孩子在跟好友談心和在自己家裏講的是一套，而在會上和公開場合講的卻是另外一套。不能讓孩子去做違背良心和口是心非的事🎷。不能讓孩子形成一種錯誤觀念，認為這種虛偽似乎是必不可少的。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》🕯👳🏿♀️，摩登3科學出版社1983年版，第243頁。
有些摩登3工作者🏄🏿♀️、家長、教師🏊🏿、少先隊工作者的錯誤就在於他們想脫離人與人之間的關系🫰🏼☄️，脫離人對人應有的責任感來培養崇高的思想品質，通過這種摩登3培養出來的人👩🏽🦲，只能是冷冰冰的🥰、毫無感情的、審慎而不動感情的人❎，他們可以口唱共產主義道德的高調🛢，卻不惜蹂躪美好的閃爍著光芒的東西——人的心靈🧑🦼➡️。
蘇霍姆林斯基🆎：《關心孩子的成長》，北京師範大學出版社1982年版☀️，第56頁👨🦯🚣。
學校的物質基礎（我們把學生周圍的一切陳設也包括在內）——這首先是一個完備摩登3過程的必不可少的條件；其次，它又是對學生精神世界施加影響的手段，是培養他們的觀點🤾🏻▶️、信念和良好習慣的手段。我們把孩子周圍的一切都利用來服務於對他進行的體、德、智、美諸方面的摩登3🤏。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》🏋️♀️，摩登3科學出版社1983年版，第122頁。
如果學校脫離校外環境中有效的摩登3條件🌺🤜，學校必然用拘泥書本和偽理智的精神替代社會的精神🩷。
杜威：《民主主義與摩登3》，人民摩登3出版社2001年版，第46頁❌。
學校的綜合技術摩登3化是授予新一代掌握現代技術的最好方法的一種途徑🤚🏿。綜合技術摩登3化要求授予兒童以有關的理論，用以闡明他們的實踐活動。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版，第508頁。
在實施綜合服務技術的學校裏，勞動的學習一方面應該授予學生一般的勞動技巧（例如🛏：能夠給自己的勞動提出一定的目的，給自己的工作定出計劃⛳️，能夠計算➰、會製圖，合理地安排相互之間的工作，能節約材料，愛惜工具……等等）🔋；另方面，能從技術勞動組織及勞動過程的社會意義來理解勞動過程。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版👃🏿，第449頁🕸。
兒童不僅應該學習，而且還要勞動，……當然，最主要的還是要善於把兒童在校外的生產勞動與學校的教學結合起來。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版♟🤨，第425～428頁🚃。
兒童應當學習某種生產勞動，應當獲得某種熟練的技術。
馬卡連柯🧈：《論共產主義摩登3》😉👳🏻，人民摩登3出版社1954年版，第486頁。
綜合技術摩登3不僅是技術進步的結果，而且也是工業化的工具。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版🤧，第443頁。
如果工人沒有受過廣泛的普通摩登3✊🏽、政治摩登3和綜合技術摩登3的訓練，那麽我國的建設就不可能沿著社會主義的道路前進。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》🤌🫳🏻，人民摩登3出版社1959年版，第439～440頁📸。
綜合技術摩登3不是一種什麽特殊的科學科目，它應該貫穿到各門課程裏去，體現在物理、化學、自然課和社會科學概論課的材料選擇上⇢。它們互相之間應有聯系，特別是這些課程要跟勞動教學聯系起來。只有這種聯系才能使勞動教學具有綜合技術的性質。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版🪀，第456頁。
勞動首先要知識和技能🔎。它們好像兩個形影不離的朋友一樣🧓，在日益完善的道路上攜手前進🐼，從而逐漸地把人引上最高峰🚵🏼♀️，提高人對生活和創造的興趣𓀗☪️。
凱洛夫：《生活的學校；勞動的學校》，見《蘇聯摩登3資料匯編》第四輯，人民摩登3出版社1964年版，第188～189頁🧖🏼♂️。
學校的園藝👩🚒、紡織、木工、金工🤴🏽、烹飪等等活動，就是把上面所說的人類基本事務引用到學校課程中去。……當代生活中經濟因素的日益重要，更有必要使摩登3揭示職業的科學內容和它們的社會價值。
《杜威摩登3論著選》，華東師範大學出版社1981年版🚈，第209頁🎓。
職業指導這件事的根據㊙️，脫不了兩個標準。一個是職業心理，一個是社會狀況。
《黃炎培摩登3文選》🧎🏻♀️➡️，上海摩登3出版社1985年版⛅️，第80頁👲🏼。
如果能夠正確地對待選擇職業的問題，那麽生產部門和工作人員的利益就是一致的🍬。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版💖，第521頁🧽。
因地因人🪒，為職業摩登3一切設施之原則。地無不辟之利📑，即人無不用之材。二者道在相成，故功宜合作𓀒。
《黃炎培摩登3文選》🚸，上海摩登3出版社1985年版👉🏼，第132頁。
職業摩登3機關的本質，是十分富於社會性的，所以職業摩登3機關唯一的生命——是什麽🤳🤷🏻♂️？就是——社會化🤘。
《黃炎培摩登3文選》👩🦲，上海摩登3出版社1985年版，第182頁。
女生工作的目的和男生一樣，要幫助她尋覓適當的終身事業🤴🏻，使她在道德上和心理上都能合於自己的職業🥑。使她對於自己的職業和所居的社會⛓️💥，有一種明達的態度⚉。
杜威：《明日之學校》，商務印書館1933年版，第261頁。
大多數青年不論男女，到了十四歲或十五歲🫷🏻，天然地會想到將來生活的寄托👨🏽🚀，就是擇業問題🤹🏿♂️。摩登3在這個時候，就應改用種種方法明示或暗示各種職業的意義、價值和從業的準備等等🧑🦯➡️。使得每個青年不要走向和他天性或天才不相似的道路。這就是職業的指導🙍🏼。
《黃炎培摩登3文選》，上海摩登3出版社1985年版，第292頁🍿。
實業在摩登3中的位置不是急急的為個人謀職業的預備🏒📉，乃要利用他去做每個學生所應有的理論上的知識得著實際上的價值🦯，並且使他對於環境中各種組織有了一種了解。能做到這一點，學生就可以得著那必須的知識及智慧去選擇他的適當工作並且知道自己努力去學成必要的技藝。他的選擇就不至於因為他已經知道做了一件事並且只知道一件而有所限製🧚🏼♂️🦯。這個選擇主要取決於他自己的能力及其自然傾向的🧙。
杜威：《明日之學校》🧙🏽，商務印書館1933年版©️，第283頁👩🏽🦰。
學校的目的並不在專門培養許多工匠🚞，使他們在某一種職業中間做了兩年學徒，就變成專精一技的工人。其目的在使學生得知各種職務和實業的實在情形👩🔬，對將來選擇終身的職業有適當的標準👽，不致有誤。
杜威💶：《明日之學校》，商務印書館1933年版🫷🏿👢，第260頁。
雖然學校必須永遠在親切友愛和社會服務的傳統中形成學生的個性🫵，同時必須認識到，真正的社會服務的訓練，是有利於個人的發展的，而最高的社會形式將是這樣的社會🌹，在這種社會裏，每個人都可以自由地從共同的生活條件中吸取他的天性所需要的東西，並且用他最特長的東西去豐富這個共同的生活條件🪖。
沛西·能：《摩登3原理》，人民摩登3出版社2005年版，第255頁。
選擇職業對於加入勞動大軍的青年具有重大的意義💆🏿♂️，因為從事符合自己興趣和能力的勞動比從事違反本性的勞動要使人愉快得多。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》♞，人民摩登3出版社1959年版🦷，第238頁。
我們不應該對有天才的兒童說他們是什麽特殊的人🙆🏿，不應該讓他們處於一種特殊的地位。應該關心的是讓這些兒童受到全面的摩登3。全面的摩登3對他們的發展不僅沒有妨礙𓀚，而且當他們長大以後🙆，還可以幫助他們根據自己的能力和興趣去選擇職業🖨。不應該從小就決定，說這個小女孩將來要當一個舞蹈家，那個小男孩將來要當一個工程師。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版，第746頁。
要使全社會的人👩🏽🚒，有相當的職業🔗，必定要有相當的指導。這種指導🚶🏻♂️➡️🪩，在任何學校👨🏻🎤，須負相當的責任，尤其是在中學校裏的學生🤸🏽♀️，他們在青年期內選擇職業的興趣已很濃厚，並很切要⇢👩🏼🔬，……我們為學生前途計，為社會計，在中學的課程內🥘，須有職業的預備，選擇職業的指導。
廖世承🤔🧑🏽⚖️：《中學職業指導的問題》，見《摩登3與職業》第96期（1928年）。
孩子來到世間，就像一名火星人降落到地球上一樣☹️，完全失去了坐標。因此父母或父母替代者就是他在這片陌生土地上的向導，通過給他一步步地指明道路讓他發現這片土地👒，並通過自身的行為世範逐漸交給他人們是如何在這片土地上生存的🤍🧝🏽♀️。這樣的引導有一個名稱🤽🏼♂️，那就是摩登3。
阿爾莫：《光有愛還不夠：幫助孩子構建自我》，上海社會科學院出版社2012年版，第113頁。
讓孩子在被人愛中感受溫暖👩🏻🎭、快樂，並由此學會愛別人🥂，幫助別人🫄🏿，形成健康的人格💃🏼。家長的言傳身教讓孩子在被人愛中感受溫暖、快樂，從而學會愛身邊的人🕵🏼♀️，愛心摩登3不需要單獨安排課程摩登3，是由現實生活中一個個微小的細節構成，耳濡目染即形成。父母的一言一行會深深地在孩子心裏☺️，埋下愛的種子。
伊裏奇：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社2009年版，第190頁。
父母對於子女，應該健全的產生，盡力的摩登3，完全的解放。
《魯迅論摩登3》，摩登3科學出版社1986年版，第18頁🍐。
人的全面發展取決於母親和父親在兒童面前是怎樣的人，取決於兒童從父母的榜樣中怎樣認識人與人的關系。
蘇霍姆林斯基🧊：《給教師的建議》👩🏿🍼，摩登3科學出版社1984年版，第377頁👩🏼🔬。
為人父母，不僅要將身體健康的孩子帶到這個世界🕵🏽，更要將心理健康的孩子送入社會🥗，而要做到這些，父母首先要身心健康🧘🏼♂️。因為有什麽樣的父母，就有什麽樣的孩子。摩登3孩子的前提是摩登3自己。
伊裏奇𓀇：《哈佛的摩登3智慧》👨🦼，中國人口出版社2009年版🤵🏻♀️🚪，第21頁。
父親和母親的一切生活，一舉一動，應該作為兒女的榜樣🦵🏽，也是父母與兒女互相關系的基礎🏜，這就是愛向往真理，愛卻不是傾向於一己的境界。
別林斯基♋️：《新年的禮物》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1979年版👭🏼，第402頁😅🌅。
父母對自己的要求⛵️，父母對自己家庭的尊敬👋🏼，父母對自己的一舉一動的檢點：這是首要的和最基本摩登3方法🚂！
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版，第400頁。
父母以身作則，忠誠正直🧑🏼🥊，言行一致⛲️，表裏如一，在潛移默化的影響下，孩子也會懂得誠信的重要性，並且事事也會以誠信為標準，嚴格要求自己🧜🏽♀️。
伊裏奇🧑🧑🧒🧒：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社2009年版，第25頁🍫。
在一個家庭裏，只有父親能自己摩登3自己時👩🏽🍳⬅️，才能產生孩子的自我摩登3🚣🏽。沒有父親的先鋒榜樣，一切與孩子進行自我摩登3的相關談話都將變成空談。
伊裏奇：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社2009年版🕙，第21頁。
父母……應逐步減少對兒童和年輕人的家庭監護和控製🥢，鼓勵其自由行事，在成長過程中積累有益的經驗，並由此獲得行為上的獨立💁🏿♂️，最終使其作為對自己言行負責的主體參與社會生活，並在精神上獲得獨立💶。
多爾多：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》，上海社會科學院出版社2009年版，第397～398頁🧒🏼。
父母們🚣🏿♀️，你們的孩子🧏🏽，在你們違反他們的本性把你們以前的形式和使命強加於他們，以致他們病態地💆🏿♂️、不自然地跟隨著你們行動的情況下🗳，也能夠成為完美成長和全面發展的生物嗎🔻⚄？
福祿培爾：《福祿培爾幼兒摩登3著作精選》🍋，華東師範大學出版社2009年版，第7頁。
談論家庭管教問題的人所犯的錯誤，就在把一切過失和困難全部歸到兒童身上💾，而認為父母毫無責任🚛。
斯賓塞🤸♀️：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版😫，第87頁🌈。
長者須是指導者，協商者，卻不該是命令者，不但不該責幼者供奉自己；而且還須用全副精神，專為他們自己🍍，養成他們有耐勞作的體力⛷，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中遊泳，不被淹沒的力量🧒🏼。
《魯迅論摩登3》，摩登3科學出版社1986年版🛍，第18頁。
家庭集體裏的權威🧵🩸、自由和紀律的問題，不能用任何人為的巧計或方法來解決。摩登3的過程是一個不斷的過程➗，它的各個細節由家庭的風氣來解決，而家庭風氣不是想出來的，也不能用人工來保持。親愛的父母們，家庭風氣是由你們自己的生活和你們自己的操行創造出來的。
《馬卡連柯全集》第四卷👱♀️，人民摩登3出版社1957年版🏌🏿♀️，第163頁。
在家庭裏面👎🏿🪟，如果父母是積極的🧑🏻🏫，如果他們的威信是自然而然地從他們的生活和工作上樹立起來的🤛🏽，如果子女的生活——他們和社會初次的接觸🦕，他們的學習🥕、遊戲🔰、情緒🦻🏻、愉快和失望不斷為父母所註意🛀🏽🧔🏻♀️，有紀律，有好的指導和監督🦵🏼👎🏿，在這樣的家庭裏面，孩子的性的本能也就經常得到正當的調和與發展。
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版，第283頁🚟。
其家不可教🗑，而能教人者，無之。
《大學》。
身不行道，不行於妻子。使人不以道👨👨👦👦，不能行於妻子。
孟軻🤾🏼：《孟子·盡心下》。
做父母的要以身作則：
原則一🕳：做父母的待子女要公平。
原則二：對於摩登3小孩子，做父母的應當在小孩子面前取同一態度👨🏼🔬。
原則三🏌️♀️：做父母的對待子女應當有相當的禮貌。
原則四📓：要打破一個壞習慣的時候🦵🏻，留心不要養成一個新的壞習慣。
原則五：做母親的不可叫小孩子打罵他的父親以取樂，做父親的也不可那樣🧑🦽。
原則六𓀔🤳🏻：切不可欺騙小孩子👈🤦🏿。
原則七：做母親的不應當背著丈夫去寵愛她的小孩子⛹️♂️。
原則八💕：小孩子作偽是由父母養成的。
《陳鶴琴摩登3文集》（上卷），北京出版社1983年版，第592頁🧀。
家庭的智力氣氛對於孩子的發展具有重大的意義𓀑。兒童的一般發展🖼、記憶👨🏼🦱，在很大的程度上取決於⇒：家庭裏的智力興趣如何，成年人讀些什麽，想些什麽，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響🦽。
蘇霍姆林斯基🤵：《給教師的建議》（上）🤾🏼♂️，摩登3科學出版社1981年版👩🏻🦲，第90頁👨🏼⚕️。
……每一個作父母的都應當有完全清楚的概念，應當了解自己在家庭裏並不是毫無約束的主人，而只是集體中負有責任的長者🦍。如果能夠很好地了解這樣的意義，那麽一切摩登3工作便可以正確地執行下去。
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版🐉，第396頁🤵🏻♂️。
父母威信的主要基礎只能建立在父母的生活和工作上👩🔬，建立在父母的公民面貌和父母的行為上。
《馬卡連柯全集》第四卷👶，人民摩登3出版社1957年版🤵🏼♀️，第409頁。
威權應當不是由父母對子女的關系，而是由父母自身決定的。不過威權絕不是一種特殊的才能，威權的根源只出自一個地方：那就是父母的操行，包括行為的各方面——換句話說，就是包括父母兩人的全部生活🧑🏼🦰：他們的工作、思想、習慣、感覺和意圖。
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版，第163頁。
如果父母有威信🕺🏼，對人誠懇，行為高尚，那麽兒童就能從他們的榜樣中獲得最起碼的關心忠實的道德觀念。父母親對兒童的摩登3越是接近於學校以及少先隊組織所要求的那個道德標準，那麽兒童就越幸福🪼，也就越能珍視自己的家庭和個人的榮譽🈳。
蘇霍姆林斯基：《關心孩子的成長》，北京師範大學出版社1982年版🩻，第118～119頁。
我以為從幼年到青年🧑🏽⚖️，至少在某時期，某場合🔓，實需要這多少有所畏懼的心理，使精神上有所約束🌪，影響到他們行為上👩🏻🚒，使有所不敢為。同時做父母的十分檢束自己的行為，凡不許兒女做的，父母不做，且禁止家庭中任何人做🚙。
《黃炎培摩登3文選》，上海摩登3出版社1985年版，第256頁。
成人向兒童展示他們自己的完美和成熟👿，以及他們自己的歷史榜樣，並期望兒童模仿他們。但他們沒有認識到🚶🏻♀️➡️，兒童的不同特點學要不同的環境以及適合於另一種生存方式的生活手段。
單中惠，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》🏄🏼♀️，華東師範大學出版社2008年版🧑🏽🎄，第247頁。
撫育一名兒童卻不樹立任何摩登3準則或者允許他違反準則的行為都等於對孩子施加暴力🖋🪟；對孩子放任自流、不加摩登3是與讓孩子挨餓一樣的錯誤行為；給孩子相反的摩登3，即大人用自己的隨意違法行為給孩子樹立壞榜樣，這對他來說與服用有毒物質同樣危險，同樣需要緊急處置🤦🏿♀️。
阿爾莫：《光有愛還不夠：幫助孩子構建自我》，上海社會科學院出版社2012年版，第131頁。
無論大人外在表現是什麽，孩子認同的總是他內心深處存在的東西。另一方面🏃♀️➡️，大人必須讓孩子看到他言行一致，自己也遵守它要求孩子遵守的東西🖖🏻。
阿爾莫：《光有愛還不夠👨🔬：幫助孩子構建自我》，上海社會科學院出版社2012年版🪛，第158頁🥡。
你們自身的行為在摩登3上具有決定意義。不要以為只有你們同孩子談話，或教導孩子、命令孩子的時候🎠，才是摩登3孩子。在你們生活的每一瞬間🫱🏼，甚至當你們不在家的時候🌛，都在摩登3孩子。你們怎樣穿衣服，怎樣跟別人談話，怎樣談論其他的人，你們怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑👨🏿🏭，怎樣讀報——所有這些對兒童都有很大的意義🥮。
馬卡連柯🚵🏿：《馬卡連柯摩登3文集》（下卷），人民摩登3出版社2005年版，第486頁。
當孩子需要我們的幫助時，請積極熱情地回應他們🧑🏼🎓。如果孩子的進步比較緩慢，我們也要保持最大的耐心期待他們的進步，並對他們的成功給予最熱烈的回應。如果成人能做到與孩子在一起時謙虛和善，像對待自己那樣對待孩子，那麽就可以說其掌握了最基本的摩登3準則，可以作為大家效法的摩登3楷模👨🏼🦲。
蒙臺梭利🚱👩🏻🦽：《蒙臺梭利兒童摩登3手冊》，中國婦女出版社2012年版，第93頁💲。
一個父親生養了孩子，只是完成了他的任務的三分之一♓️🚉。他對人類有生育人的義務；他對社會有培養社會人的義務；對國家有造就公民的義務⛳️。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版👱🏽♀️，第12頁🅱️。
孩子只有在他們需要父親養育他們的時候🥓，才依附他們的父親🙎🏿♀️👰🏼♀️，而一旦沒有這種需要了，他們之間的自然聯系便宜告解體。孩子解除了他們對父親應有的服從🛀🏽，而父親也免除了他對孩子應有的關懷📋，雙方都同樣進入了獨立狀態。如果他們還繼續聯系在一起的話，那就不再是自然的，而是自願的，這時🧑🏭，家庭本身便只有靠約定來維系。
盧梭：《社會契約論》，商務印書館2011年版👨🏽🎓，第5頁💶。
母子之間的義務是相互的。母不母，則子不子。如果一方沒有很好地盡自己的義務🤾🏽♂️，則對方也不會很好地盡他的義務💁🏿♂️。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第9頁♟。
一個從事摩登3，起模範作用，能引起愛戴🧜🏿、贊美和仿效的願望的真正的母親，應該是這樣的一個母親，她自己過的是真正的👨🏿🎤、充滿了人性的、公民的生活🚲。把自己的責任局限於單純為子女服役的母親🤦🏻♀️，已經不是一個從事摩登3的母親，而是子女的奴隸了👺。
馬卡連柯：《馬卡連柯摩登3文集》（下卷），人民摩登3出版社2005年版，第563頁🧑🔧。
兒童的命運依賴於成人的態度。只要後者無意識中對兒童的拒絕態度沒有被診治🗓，兒童的利益就不可能受到認真的保護👳，這種態度使得任何社會都不願從兒童出生伊始就將其視同為一個人，是每個人面對兒童都能做到“己所不欲🙋♂️，勿施於人”🧽‼️。
多爾多🚠：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》，上海社會科學院出版社2009年版🧜🏻♀️，第132頁🚴。
學習是從環境中獲取價值觀念的過程，假如父母是誠實的和道德的，他們的孩子在適當時刻也會走上同樣的路。
尼爾🪼：《夏山學校》，海南出版公司 2010年版，第201頁。
只要得到認真傾聽和幫助，所有父母不僅都可以成功摩登3好子女🥒，而且這項他們發現自己能夠勝任的工作對他們本人而言也是一種重建人生的因素😞。
阿爾莫：《光有愛還不夠：幫助孩子構建自我》，上海社會科學院出版社2012年版，第123頁🪁。
我們應該尊重父母的主觀性、尊重他們的感情及其重演個人經歷的行為，並認可他們每個人都能創造其獨特的育兒風格和行使家長權威的合適方式（同時承認沒有任何一種風格或方式將是完美無缺的）🪂。然而我們不能因此忘記，盡管父母具有主觀性🧊，但他們需要完成一項可以說是客觀的工作♙，那就是帶給孩子一些對其成長不可或缺的元素；不能忘記他們需要完成一項父母的職責，這項職責容不得半點違背🧜🏽🐕🦺。
阿爾莫🔇：《光有愛還不夠：幫助孩子構建自我》，上海社會科學院出版社2012年版👺，第121頁⚫️。
任何禁忌只有對父母也成為禁忌時🎂，對兒童才有意義🧑🏽🦳。
多爾多：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》🚣🏻♂️，上海社會科學院出版社2009年版🫢，第62頁。
一個熱愛兒童但又無意識地責備了他們的成人會給兒童留下一種內在的悲哀📻，這種悲哀正是成人自己錯誤的一種反映🤟🏻。
蒙臺梭利:《童年的秘密》🚶🏻♀️🛀🏼，人民摩登3出版社1990年版👩🚀，第17頁。
實際上🤜🏼🔐，孩子能自覺自發地塑造自己🌅，正確的理念應該是讓孩子通過各種方式確信自己、塑造自己，而在孩子眼中全能🧖、權威的成人，很可能會粗暴、打擾、介入孩子的自我塑造過程，將孩子在“軟蠟”上自己勾勒出來的輪廓毀掉🥟。
蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童摩登3手冊》，中國婦女出版社2012年版，第22頁。
總之，在摩登3你的孩子時要進行你自己的較高的摩登3。在心智方面🤾🏻，你必須學好那門最復雜的學科🫸，那就是在你的孩子，你自己和社會中所表現的人性和它的規律🦜🧩。在道德方面，你必須經常發揮你的高尚情感而控製那些較低級的情感🍭。
斯賓塞：《德育》，見《斯賓塞摩登3論著選》𓀔，人民摩登3出版社2005年版，第113頁🚔☸️。
父母摩登3子女時，通常流於一種方式🕯，不論這個世界可能多麽糟糕，就是為了他們可能學會適應世界的當前狀況💐。可是父母應該給予子女一種更為優良的摩登3，目的在於有可能因此而促使未來世態變得比較美好🌪。
康德🛴：《論摩登3》🫳🏼，引自楊自伍編《摩登3：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學》🏄🏿♀️🍬，北京大學出版社2010年版🪮，第8頁👿。
兒童在任何方面偏離了成人的方式就被當作一種罪惡，成人要迅速加以糾正。一個成人如此行動😢，即使可以確信他是充滿著激情、愛和對兒童的犧牲精神，他也會無意識地壓抑兒童個性發展🙇🏻🔳。
蒙臺梭利:《童年的秘密》💪🏻，人民摩登3出版社1990年版💇，第27頁。
一位“好老師”或“好家長”並不是借口自己愛孩子而放任其做任何事情的人，而是要推動孩子進步，當孩子願意向所有人所做的那樣付出努力成長時，要將其當作一個有價值的人加以鼓勵🍰。
阿爾莫：《光有愛還不夠🧝🏻😬：幫助孩子構建自我》，上海社會科學院出版社2012年版🎱，第142頁。
多少熟悉一些生理學的藝術原理和心理學的初步知識，對於帶好孩子是不可缺少的。
斯賓塞：《摩登3論》⚆，人民摩登3出版社1962年版，第26頁。
我的堅定信念是，摩登3學應當成為眾人的科學——不論是教師還是家長。我們竭力給每個家長都授以最低限度的摩登3學知識。為此，我們辦有家長學校💂🏼，家長們在自己的孩子上學之前兩年就進家長學校，一直學習到孩子從學校畢業為止。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版，第37頁👐🏻。
要做到作為摩登3者的父母行動統一，就是要教母愛和父愛學會賢明，使善和嚴、柔和剛達到和諧。
蘇霍姆林斯基♐️：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版🤵🏻♀️，第140頁🚫。
無論是從父母本身的幸福看，或是從對子女和後代的性格和生活的影響上看，我們都必須承認懂得對兒童進行體育、智育🧑🏿🏫、德育的正確方法是非常重要的知識🤨。
斯賓塞：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版，第84頁🤦🏽♂️。
心平氣和的，認真的和實事求是的指導🏊🏽，才是家庭教導技術的應有的外部表現，而不應當是專橫🧝🏼、憤怒🧔♂️、叫喊➙🖐🏽、央告🙎🏿♀️🕋、懇求。
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版，第241頁🫙。
在社會中執法若不明確🍽，犯罪的就會增多🤏🏿；在家庭中🤷🏼♀️，懲罰孩子如果遲疑不決或前後不一致🧛🏻♀️，結果也使過失大大增加。
斯賓塞：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版💛，第111頁。
邪惡的行為🙍，無論在家裏或在學校，也當每次受到嚴重的責罰。
誇美紐斯🙎🏼♂️：《大教學論》🎿👨🏿✈️，人民摩登3出版社1957年版，第192頁。
誰希望自己的兒子尊重他和他的命令🤹🏼♀️，他自己便應十分尊重他的兒子🆘。
洛克✩：《摩登3漫話》，人民摩登3出版社1957年版，第54頁。
“幼稚摩登3是🚲：具慈母的心腸⛅️，盡奶媽的責任，隨時隨地用摩登3的方法去培養兒童👨🦽➡️😫。”幼稚生之與教師，只有愛才能得到濃厚的情感，幼稚摩登3只有愛才能收效，教師之對於幼稚生🚤，完全要用愛的熱力去培植他。
《孫銘勛摩登3文選》，重慶出版社1984年版，第113頁。
好奇心這件事🏐，在兒童方面是為啟迪知識的關鍵，從兒童的父母和教師方面，是為施教的鑰匙。
《陳鶴琴摩登3文集》，北京出版社1983年版🏄🏿，第232頁。
我總是希望一些“有天賦的”🫰🏼、“才華出眾”的兒童不要被父母嬌慣壞了🫵，因為這些做父母的很為自己的孩子感到驕傲，而忘記了應該讓孩子的生活內容變得更加豐富多彩，不應成為孤芳自賞💆🏿♂️、自命不凡的人。
《克魯普斯卡婭摩登3書簡》🔶，湖南摩登3出版社1984年版，第551頁。
有的父母往往用一些表面知識加重有天賦的孩子的負擔，結果日久天長孩子們的天賦全然消失，更糟的是，弄的孩子疾病纏身🙎🏻♀️。
《克魯普斯卡婭摩登3書簡》🏃♂️➡️，湖南摩登3出版社1984年版，第551頁🫒。
孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙於孩子的發達。
《魯迅論兒童摩登3和兒童文學》🔵，少年兒童出版社1961年版🏊♀️🕡，第26～27頁。
要養成小朋友的好性格及好習慣，用間接的暗示比直接的教訓來得強。……而教師的態度就很重要🥷🏻，一切的暗示👩🏼🦲，都有賴於態度之表現💂🏼♀️。
《孫銘勛摩登3文選》，重慶出版社1984年版，第121頁。
你知不知道用什麽方法準可以使你的孩子受到折磨🎦？這個方法就是：一貫讓他要什麽東西就得到什麽東西；……
盧梭：《愛彌兒——論摩登3》上卷，商務印書館1978年版，第86頁。
人們時常說：我是母親，我是父親🛶❎，一切都讓給孩子，為他犧牲一切5️⃣，甚至犧牲自己的幸福👾。
這就是父母所能送給兒童的最可怕的禮物了。這種可怕的禮物➕，可以這樣來比方🌆：如果你想毒死你的孩子🍥，你就給他飽喝一劑足量的你個人幸福的藥，於是他就被毒死了♖😳。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第390頁。
普通教導法：
原則一👧🏽：對於摩登3小孩子，做父母的最好用積極的暗示🕵🏽，不要用消極的命令🐂。
原則二：積極的鼓勵比消極的刺激好得多。
原則三🐓：小孩子好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環境以支配他的模仿🛩。
原則四：做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們的小孩子✊🏼。
原則五🥨：做父母的不應當對小孩子多說“不！不！”事屬可行，就叫他行，事不可行✩，禁止他行☝️。
原則六：別人做好的事情或壞的事情的時候🏊🏽，做父母的應當以辭色來表示贊許和不贊許的意思給小孩子聽🎉🧔🏼♂️，給小孩子看〰️🎬。
原則七：我們應當按照小孩子的年齡知識而予以適當的做事動機🫎🧗🏼♀️。
原則八：待小孩子不要姑息也不要嚴厲。
原則九：不要驟然命令小孩子停止遊戲或停止工作。
原則十：做父親的應當同小孩子作伴侶。
《陳鶴琴摩登3文集》（上卷），北京出版社1983年版🧑🏻🏫，第589頁。
誘導比恐嚇🪪、哄騙、打罵都來得好🕚📦。
《陳鶴琴摩登3文集》（上卷），北京出版社1983年版🪅，第592頁。
運用腔調🛥、表情🥽、舉止適度，這一切對於一個摩登3者來說都是非常重要的。每一件瑣事都有很大的意義，因此要教家長學會註意這些瑣事🤔。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》⌨️，人民摩登3出版社1954年版，第387頁。
專心致誌於自己的兒童的身體鍛煉而忽視他們的必要摩登3的家長們，實際上是使他們的兒童們流於粗俗🚣🏽♀️。
亞裏士多德：《政治論》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版🌖，第565頁🪕。
兒童的蠻橫——其野蠻和破壞性的程度並不很小——往往和父母的專製同時存在⏪。……這種專製往往表現於濫用威權👉🏻🧔🏽，遇事過分👩🏽🍼：過分的愛👄、過分的嚴厲、過分的溫和、過分的嬌養👩👧👦、過分的急躁，過分的盲目和自作聰明。可是以後呢🥵，頑固不再是一種反抗，而成了父母和子女之間永久性的、習以為常的接觸方式了🧔🏻♂️。
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版🤠，第241頁。
養兒體、樂兒魂🏣，開兒知識。
康有為：《大同書》。
家長們有了把摩登3局限於書本知識的一般狹窄觀念，就把入門課本提前幾年教給小孩而大大地害了他們🚴♀️。沒有認識這一真理：書籍只起補充的作用🦩，是在直接方式不成功時取得知識的間接方式，一個通過別人去看自己所不能看見的東西的方式🦸🏼，教師們就忙於用第二個的事實來替代第一個事實。
斯賓塞🍰：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版🧇，第24頁。
我認為過早地使兒童離開家庭去接受人為的學校方法，對兒童是極有害的。
裴斯泰洛齊👨🏿🦲：《與友人談斯坦茲經驗的信》，見《西方資產階級摩登3論著選》🙆🏿♂️，人民摩登3出版社1964年版👨🏿🌾，第205頁💻。
孩子是通過與社會的交往和家庭的組織進行學習的🏋🏼♂️。在交談中，有些對孩子有興趣和有價值的東西，即陳述◀️、發問、問題討論，就這樣，兒童在繼續不斷地學習🖋🪮。兒童陳述他的經驗😣，他的錯誤就得到糾正。另外🛁，兒童參與家務操作，從而養成勉勵、守秩序以及尊重別人權利和意見的習慣，養成他的活動應服從於家庭的整體利益的基本習慣。參與家務也成為獲得知識的機會。理想的家庭將自然會有一個工作的場所，使兒童能發展它的建造的本能。理想的家庭還要有一個小型的實驗室，以指導兒童的研究探索。兒童的生活要擴展到戶外、公園、郊外的田野和森林，他要遠足🕺🏼，散步和交談👨👦👦，在那裏，戶外的廣闊世界是為他開放著的💂🏼♀️。
《杜威摩登3論著選》👩🦼，華東師範大學出版社1981年版，第32頁。
對一生中很重要的兒童時期以“大人”的要求來約束它，是對孩子的最大犯罪🏍，是對人性的最大犯罪。
小原國芳🧏🏼👩🏽✈️：《小原國芳摩登3論著選》（上卷），人民摩登3出版社 1993版，第351頁。
慈祥和權威🦶🏿。孩子容易同和藹可親的人親近😮。……不具備這些品質的人🐗，摩登3孩子恐怕要失敗的🫳🏼。沒有從母親那裏嘗到過慈愛的孩子⁉️，他的前途可想而知。
小原國芳：《小原國芳摩登3論著選》（下卷），人民摩登3出版社1993年版，第269頁。
兒童秉性好動，我們不要仍舊用消極的老辦法，來剝奪他們活潑天性♐️，必須予以適當的環境，能使他充分地發展🗿。
陳鶴琴📂：《陳鶴琴摩登3文集》上卷☮️，北京出版社1985年版，第8頁。
在品格以及整個人的摩登3領域內只有一條途徑可接近學生：這就是他的信任。
布貝爾：《品格摩登3》🤹🏽，《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，1980年版，第302頁✋🏼👩🏻🏫。
我建議您🟫，年輕的朋友：要愛護最寶貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。它是很容易被挫折，被曬枯👨🏻🦼➡️、被不信任的毒藥摧殘致死。
蘇霍姆林斯基🏍：《給教師的建議》，摩登3科學出版社，1984年版，第316頁🥏🤷🏻♀️。
如果兒童在出生後的最初2、3年裏，沒有通過最親近的人——母親，就這個年齡期的兒童所能接受的程度來發現世界😻，如果他沒有感覺過母親的愛撫的🧑🏿✈️🤱🏽、慈祥的、憂慮的目光⛑️，如果他沒有聽到過本族語言的細膩而充滿情感的音調，那麽這個兒童的智力生活就會跟有正確的母親摩登3的兒童走上完全不同的發展道路。這個領域——母親摩登3學📖，現在還是一般摩登3學裏的一塊未曾開墾的處女地👩🏻🦽➡️。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🛌🏻👨🏼🏫，摩登3科學出版社1984年版，第502頁。
兒童的父母不是他的創造者，而只是他的監護人🛸。他們必須像謹慎地承擔某種職責的人一樣地保護兒童，並深切地關心他🙇🏻♀️🫓。
蒙臺梭利:《童年的秘密》🧙🏽♂️，人民摩登3出版社1990年版，第211頁🍄🫑。
摩登3技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心😴，這種道德上的自勉，要是在兒童自己不求上進，不知自勉，任何摩登3者就都不能在他身上培養出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優點的那個地方，兒童才會產生上進心🤷🏼♂️🧑🏻🔧。
蘇霍姆林斯基🧑🏼🔧：《要相信孩子》，摩登3科學出版社，1981年版，第7頁🎆。
要使孩子只依賴於物🐗。你要在孩子的摩登3過程中遵循自然地秩序🌼。如果他有冒失的行為🚶💂🏼♂️，你只需讓他碰到一些有形的障礙，讓他的懲罰產生於行為本身。
盧梭：《愛彌兒》🤶🏿，上海人民出版社2011年版🦿，第37頁。
贊美永遠都不是多余的，尤其是對於孩子。一次真誠的贊美💲🌩，可能勝過一萬次嚴厲的責備。哪怕天下所有人都看不起你的孩子，家長都應該欣賞孩子、擁抱孩子🪄、贊美孩子。
伊裏奇：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社2009年版♏️，第209頁。
獎勵帶來的危險不如處罰的危險大🤌🏼，但是獎品對孩子的破壞性影響卻更有隱蔽性⛹️♂️。獎勵是多余的，而且是消極的。為了獎品做一件事，就等於說這件事本身不值得做。
尼爾：《夏山學校》，海南出版公司 2010年版👌，第130頁。
蒙臺梭利教學法對所指的尊重，絕對不是連孩子的缺失或膚淺的表面現象也一並包容。
蒙臺梭利：《發現孩子》⚄，中國發展出版社2011年版🤮，第69頁⚜️🏮。
因為陷於人們不斷稱頌的美好感情不能自拔，很多父母最終相信，對孩子的摩登3可以（而且應該）只限於口頭講講👩🦽➡️。雖然他們也會對孩子提出限製和禁令🐜，甚至明確就此向孩子解釋過，但當這些禁令不斷被孩子違反時，他們就放棄了幹預，因為害怕成為“不愛孩子的父母”。
阿爾莫：《光有愛還不夠：幫助孩子構建自我》，上海社會科學院出版社2012年版，第101頁。
對那些總出問題、愛惹麻煩的孩子來說，成人不能太沖動🍢，咒罵、嚴厲的態度起不到任何作用，更不能說他是笨蛋，他需要的是心靈上的慰藉🤸。人不像其他動物，對精神的需求更甚於對物質的追求🐈⬛，這是人的天然本質。
蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童摩登3手冊》🤏🏻，中國婦女出版社2012年版，第19頁𓀙。
這番話要在孩子很小的時候就講給他聽：不要模仿，永遠也不要盲從另一個人，哪怕他是大人，對讓自己感到疑惑的事要去尋找自己的答案。應註意防止孩子把不加批評地服從另外一個人當成壯舉，同時防止想讓孩子聽話的人把讓孩子不加批評地服從自己指揮的行為當成壯舉🤜🏿。
多爾多🧘♀️：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》，上海社會科學院出版社2009年版，第206頁。
在我看來，最重要的是很早就培養兒童的自主能力，做法是向他建議（不是強迫他接受）各種活動以及能與他共同發現甚至從事這些活動的各類人士或群體。
多爾多🚵🏿♂️：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》，上海社會科學院出版社2009年版，第239頁🦸🏻。
他要根據自己的生命之源👼🏻👶、自己的欲望成長為“他”，而不是為了取悅另外一個人⚈，哪怕這個人是他十分尊重的父親。
多爾多：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》，上海社會科學院出版社2009年版，第205頁👂🏿。
我們摩登3方法與舊的摩登3方法最大的區別就是🏡，我們認可孩子是真正意義的“人”，尊重並呵護每一個孩子的獨特人格，保護孩子豐富神奇的想象力和創造力，呵護他們敏感純真的世界。
蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童摩登3手冊》🧎🏻➡️，中國婦女出版社2012年版，第127頁🤒。
要教會孩子謹慎🧑🏿，這可以讓他避免錯誤，要教會孩子尊嚴，可以讓他勇往直前🙆♂️📹，要教會孩子謙虛🏋🏼♀️，使他能偶更接近善的本源🧑🎤。
蒙臺梭利：《蒙臺梭利早期摩登3法》，中國發展出版社2011年版👒，第201頁。
不要多耗費時間，要善於指導兒童，不要使兒童跟實際生活脫離。
馬卡連柯🧛♂️：《馬卡連柯摩登3文集》（下卷）🤹🏻♂️，人民摩登3出版社2005年版，第489頁。
從兒童8、9歲開始就幫助他們走向土地🙌🏼，使他們能夠根據自己的欲望選擇生活和生活地點，並支持他們根據個人興趣最大程度地追求知識和經驗，我認為這是十分重要的。
多爾多👨🦲：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》，上海社會科學院出版社2009年版🏰，第323頁。
在當今世界🥖，所有人都應該接受科學方法的熏陶，應該讓每個小孩都親自參與實驗🍻、觀察，是他們與現實緊密聯系起來。這樣，他們那想象的翅膀就可以從更高的基點起飛🏄🏼♀️🤽🏽，他們的智能也能被很自然地引向創造之路🧎🏻♀️。
阿爾莫：《光有愛還不夠♿🕰：幫助孩子構建自我》，上海社會科學院出版社2012年版，第139頁。
尊重孩子正在進行的所有合理活動，並試圖了解他們的活動目的，這是首要的原則。
蒙臺梭利：《發現孩子》，中國發展出版社2011年版😱，第165頁。
摩登3上的“不作為”與“過度作為”一樣具有破壞性🥽。……愛所導致的對摩登3的扭曲、助長“不摩登3”行為的雙重影響，將產生嚴重的社會後果🏰。
阿爾莫👩👧：《光有愛還不夠：幫助孩子構建自我》，上海社會科學院出版社2012年版，第101頁🏪。
借口讓孩子自由綻放而對他言聽計從的做法是有害的；他需要遇到其他欲望行為，及其他年齡層人士所具有的欲望行為🍍。假如人們對孩子在任何事情上都百依百順的話🙇🏿，就會完全破壞他的創造能力🔂🍄，即狂熱地尋求滿足一種永遠滿足不了的欲望的能力💧⛑️，一旦這種欲望獲得了滿足🧎，他無論怎樣都會離開原來的對象，去尋求新的滿足。
多爾多：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》🦈，上海社會科學院出版社2009年版，第202～203頁。
由於孩子生來具有的不能自立的特性以及他作為社會個體的性質，他總是被鐐銬限製著自己的活動🗓。我們必須采用以自由為基礎的摩登3方法，來幫助孩子克服這些各式各樣的束縛👩🏿💻。換句話說🕳，對她的訓練應該用合理的方式幫助他減輕約束他活動的社會鐐銬。
蒙臺梭利💇🏿♂️：《蒙臺梭利早期摩登3法》，中國發展出版社2011年版，第64頁🤠🧏🏽。
當一位母親不是不關心孩子而是過於關心時🐦🔥，她也可以從一條相反的道路脫離了自然；她往往會把她的孩子變成她的偶像；她為了防止孩子感覺到自己的嬌弱😬，卻把孩子養育得愈加嬌弱，她希望他免遭自然法則的危害，使之遠離種種艱苦🤙🏼，可她沒有想到✢🪜，由於她一時使他少受一些磨難，卻在遙遠的將來把多麽多的災難和危險積累在他的身上；她沒有想到這種謹小慎微的做法是多麽殘酷，它將使孩童的嬌弱繼續延長，到成人時無法忍受種種勞苦。
盧梭：《愛彌兒》✋🏻，上海人民出版社2011年版，第10頁🏊🏻🟧。
過分嚴格，過分放任，這兩種情況都應該加以避免🧑🌾。
盧梭🍾：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第38頁🐵。
孩子的自由天性和創造力如果完全被束縛，孩子很多有趣的想法和創意都不會得到很好的發展；父母摩登3孩子要用一只手去摩登3，尊重孩子；要給孩子自由發揮的空間，和自己決定和實踐的權利✊🏽。
伊裏奇：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社2009年版，第68頁。
讓太陽像太陽那樣升起，讓星星像星星那樣閃爍🕺🏿，讓樹像樹一樣成長，讓孩子像孩子一樣快樂生活——這就是最人性的摩登3。
伊裏奇：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社2009年版💐，第227頁。
在兒童還沒具備任何判斷力或未成熟之前🧜🏼♂️❤️🔥，在他們還沒表示是否選擇信仰之前，強迫他們信仰宗教，強迫他們接受信條，這就是典型的馴服摩登3，這是公開的強迫和暴行🚶🧅，這是強加政治宗教觀點的行徑⏲。
第斯多惠👩🏽💻：《德國教師培養指南》⛹🏽，人民摩登3出版社2001年版，第145頁。
成人們想弄懂兒童並控製他們，他們本應該傾聽兒童。
多爾多👮🏿♀️🎈：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》🌼💆♂️，上海社會科學院出版社2009年版，第334頁。
父母只有對孩子加以摩登3，每天都把對孩子的愛和摩登3融合起來👩🏿💻，才能稱為愛孩子👬。
阿爾莫：《光有愛還不夠：幫助孩子構建自我》，上海社會科學院出版社2012年版，第184頁🧆🚈。
善於發現孩子的長處和進步🍇，既取決於我們對孩子的關愛程度➡️，更取決於我們的胸懷、雅量以及對摩登3的認識水平。我們不防睜大一只眼睛去發現孩子的長處，瞇縫著一只眼睛去看孩子的短處🙍🏽。如此🌞，我們眼中的孩子肯定是一道最美的風景🧖🏽♂️。
伊裏奇🚴🏼：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社2009年版，第65頁。
環境是潛在的老師，適宜的🪪、情趣化的環境更容易吸引孩子去操作、去探索👃。父母應該在平時的摩登3中設置利於孩子探索的環境，激發他們主動探索學習的欲望。
伊裏奇🤭：《哈佛的摩登3智慧》🧜🏿♂️，中國人口出版社2009年版，第123頁。
在幼兒摩登3中🫐➡️，我們的目的應該在於幫助他發展🚐▫️，而不是向他提供一種文化。因此，當我們把促進幼兒感覺發展的適宜的材料提供給他後，我們應等待他觀察力的展現🐄。
單中惠，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》，華東師範大學出版社2008年版🧎♀️➡️，第309頁。
在試圖給兒童自由和讓兒童展現他的力量方面，最大的困難並不在於發現一種實現這些目的的摩登3形式👂🏻，而是在於克服成人在他自己心中所形成的那些偏見。
單中惠🗡👩🏽🦲，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》，華東師範大學出版社2008年版，第361頁。
對於兒童摩登3來說🔮，其所要求的第一件事情是給兒童提供一個能使大自然賦予他力量得到發展的環境。這並不是指一味取悅兒童和只讓他做自己喜歡做的事情🫱🏽，而是指我們必須調整自己的心理🪭，配合大自然工作，遵循大自然的法則，即發展來自於環境經驗的法則💟。
單中惠🏯，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》，華東師範大學出版社2008年版，第431頁。
無論人們做什麽，只要能讓社會群體分擔家庭成員相互依賴所導致的焦慮，它對兒童來說都是有益的；兒童越是被封閉於三角關系和父母雙方的關系中，他就越感到窒息💄，就越沒有機會實現自我。
多爾多：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》，上海社會科學院出版社2009年版，第256頁🛁。
家庭應該維持自己的功能：它是培養成人的苗圃👨🏻🦽，但條件是讓孩子學會獨立；這就是我所說的孩子日復一日逐漸走向獨立、父母同時也保持自己獨立性的摩登3模式，前提是孩子和父母都生活在各自的年齡層中。父母的活力和勁頭可以讓孩子產生長大的欲望：既然父母生活得這麽開心👨🏼🌾，那麽為什麽不長大成人、向父母二人或他們同朋友在一起時那樣生活呢？
多爾多：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》，上海社會科學院出版社2009年版，第245頁。
遊戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使👎🏼。
《魯迅論兒童摩登3和兒童文學》，少年兒童出版社1961年版，第32頁。
為了使兒童的工作進行得更協調🌲、更和睦👨🏻🚀，類似唱歌ℹ️，共同的活動等等事情具有重大的意義。這一切都可以武裝兒童，鼓舞兒童。要利用藝術和遊戲來武裝兒童，教他們學會一起來安排生活和工作🕖🥷。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版🥸🦘，第392～393頁🙎🏻♂️🟰。
兒童不喜歡不活動的👨🏼🦲，完美的、製作很好的玩具，因為他們不能依照自己的幻想把他們加以改變；兒童所喜歡的恰恰是他頭腦中的各種表象的生動的運動🉑🎅🏻，他希望他的玩具甚至能有些和他的想象的聯想相符合。
烏申斯基：《人是摩登3的對象》，科學出版社1959年版，第302頁🧸。
無論何時，無論何國，凡兒童的摩登3其大部分莫不借助於遊戲與競技，而對於年幼的兒童🩵，尤其不能不如是。
杜威👨🏻🦼：《明日之學校》♗，商務印書館1933年版，第93頁。
在指導兒童遊戲方面我們應當要求父母做些什麽📒，現在已經很清楚了。第一，父母應當註意不使遊戲變成兒童唯一的嗜好，不要叫兒童的遊戲完全脫離了社會目的👌🏻🏋🏻♀️。第二🫅🏼，應當註意在遊戲中培養出工作中所必需的那些心理上和生理上的習慣🏄。
《馬卡連柯全集》第四卷🔗，人民摩登3出版社1957年版🤾♂️，第427頁。
在我們的書中應該有無限的活力、笑容👰🏻♀️、頑皮——這一切都是兒童的優點，這決定著他的性格的力量🤴🏿，他的天真活潑，他的堅強意誌和集體主義。我們的兒童讀物應當有鮮明的、活潑愉快的特點。
《馬卡連柯全集》第七卷，人民摩登3出版社1959年版，第182頁。
兒童是喜歡古怪與幽默，痛恨迂腐與嚴肅的。所以，教導應當與歡娛結合在一起，使他們樂於學習日後對於他們真有用處的正經的事情，使他們的心性永遠能被誘導，按照應取的方式去發展👰🏿。
誇美紐斯：《大教學論》，人民摩登3出版社1957年版，第227頁🧝🏻♀️。
玩具的目的不僅娛樂兒童之歡心，也要使他因此得著自動。凡玩具兒童能自做的當鼓勵自做。
《陳鶴琴摩登3文集》（上卷），北京出版社1983年版，第211頁。
遊戲是兒童的生命，遊戲具有種種摩登3上的價值，我們更加宜利用的，但是我們也要明白這個遊戲是隨年歲而變遷的🧑🏼🦳。
《陳鶴琴摩登3文集》（上卷）🚵♂️，北京出版社1983年版🧏🏽♀️🧗🏻♂️，第8頁。
從遊戲裏，可以使兒童的動作活潑，可以使兒童的思想敏捷，可以使兒童的身體強健，可以使兒童的心靈快活，可以使兒童得到音韻與節奏的鍛煉🧑🏿。
《孫銘勛摩登3文選》，重慶出版社1984年版，第233頁🏃🏻♂️。
遊戲在感知運動練習和象征兩種重要形式方面🧹，是把現實同化於活動本身之中✩，給活動提供必要的原料🙍🏿♂️，同時根據自身的復雜需要轉化現實。這就是為什麽幼兒摩登3的活動法都要求為兒童提供適宜的設備🖕🏼📓，以期兒童在遊戲中同化智慧的現實，否則，這些現象就要被排斥在兒童的智慧之外🛟。
皮亞傑：《摩登3原則與心理學的論據》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版，第357頁。
遊戲對小孩子有什麽好處呢🔴？遊戲可以給小孩子快樂、經驗🕠、緊張、思想、健康。所以做父母的不得不註意遊戲的環境，使小孩子得到充分的運動。
陳鶴琴：《家庭摩登3》，摩登3科學出版社1981年版🙂🧑🧑🧒🧒，第136頁。
教導兒童的主要技巧是把兒童應做的事也都變成一種遊戲似的。
洛克🧎🏻♀️➡️：《摩登3漫話》，人民摩登3出版社1957年版😿，第40頁👩🏿⚕️。
要愛護兒童，幫他們做遊戲，也應當滿足這種愛好。不僅僅應當給兒童遊戲的時候🏊🏿♂️，而且應當使兒童的全部生活充滿遊戲。兒童的全部生活，也是遊戲🙎🏼♀️。
馬卡連柯👲🏿👼🏿：《關於我的經驗》，《馬卡連柯摩登3文集》上卷1985年版🦕，第152頁，1957年版，第40頁🧑🦲🥳。
遊戲是兒童幼年期主要的、幾乎是惟一的摩登3方式🏄🏻♂️。
杜威☝🏽：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》，人民摩登3出版社2004年版，第173頁🙎🏽♀️🕶。
遊戲的態度就是一種自由的態度。
杜威♢：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》，人民摩登3出版社2004年版，第173頁。
任何時代任何人，對於兒童的摩登3📃，尤其是對於年幼兒童的摩登3，無不在很大程度上依賴於遊戲和娛樂👰🏻♂️。
杜威👩🏼💼：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版，第266頁🛫。
現代文明的罪惡，可以說是不給孩子足夠的遊戲時間。換句話說，在未變成大人以前，每個小孩都已被訓練成大人了。
尼爾🛌🏻：《夏山學校》👊🏼，海南出版公司 2010年版🪔，第53頁。
兒童是在玩耍中進行發明創造的，為此學校要開放，為他們提供自由相聚和學習生活的時空👨🏻🌾🦍。俱樂部和藝術創作室是輔助手段〰️，可彌補學校時空利用的不足。要有音樂學院☁️、足夠數量的體育場和遊泳池😍🦎，它們占有重要地位，因為年輕人能在音樂和體育中找到滿足他們欲望的食糧。
多爾多：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》，上海社會科學院出版社2009年版，第293頁。
所以，按照我上面所述，要命令兒童先諳記🐩，然後模仿。兒童應該在遊戲中練習，因為遊戲顯露出他們的敏銳性和他們的品德，特別是當他處於同年齡的相像的兒童中間時🏛，沒有一點作假，什麽都是自然的🔎🫒。
維夫斯：《論摩登3》，見《中世紀摩登3文選》，人民摩登3出版社2005年版，第273頁🎼。
要愛護兒童👩💼，要幫他們做遊戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能🤟🏻。……為什麽不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的美好時光呢？……成人有成人的規則，而兒童在成年以前就要像兒童的樣子🌭。
弗拉納根→：《最偉大的摩登3家——從蘇格拉底到杜威》，華東師範大學出版社2009年版🟤，第92頁🐘。
遊戲是本能驅力的顯現。對兒童的本能驅力和遊戲活動進行全面的實驗研究🕵️♀️，是非常必要的💅🏻，也是非常重要的，因為這種觀察、同化和表現的能力🤸🏿♂️🍴，是在為兒童參加“生活競爭”作準備。
拉伊：《實驗摩登3學》𓀖，人民摩登3出版社2004年版，第63頁。
兒童通過遊戲進行自我教學，為自己上了觀察和註意的第一課👒。在這種“自我教學”的過程中，兒童表現出持久的註意，表現出良好的觀察🩶，用很少的努力，在幾乎沒有出現心智疲勞的情況下🚣🏿♂️，卻取得了卓越的成效。
拉伊：《實驗摩登3學》，人民摩登3出版社2004年版🏌🏻♂️，第65頁。
今天很多男孩大都在青年期的集體遊戲中發現和建立起他的道德的和社會的自我。這種說法也日益適用於女孩🐗。
沛西·能👐🏽：《摩登3原理》，人民摩登3出版社2005年版🕵🏿♀️，第83頁🚣🏻。
許多做父母的對於指導兒童遊戲，沒有予以足夠的註意，或者讓兒童任意去玩，或者對兒童的遊戲過分關註，供給了過多的玩具🫙。父母應當在各個遊戲階段采取各種不同的方法。但是，必須經常允許兒童有發揮主動精神和正確地發展他的才能的可能✊。
馬卡連柯：《馬卡連柯摩登3文集》（下卷），人民摩登3出版社2005年版，第518頁。
兒童的家庭精神生活和學校教學應統一的思想具有特別重大的意義。教師集體力圖使父母相信，家庭中應該充滿尊重科學、文化、書籍的精神。
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第149頁🔘。
最完備的社會摩登3就是學校——家庭摩登3⛪️。家庭以及存在於家庭中的子女與家長之間的相互關系——是智育、德育🫕🧘🏼、美育的第一所學校。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版👰♀️，第6頁。
施行學校——家庭摩登3不僅可以很好地培養年輕一代🤞🏻，而且還可以使家庭和父母的道德面貌完善。沒有對子女的摩登3🟫，沒有父母對學校生活的積極參與👨🏼🍳，沒有成人與孩子之間經常的精神上的接觸和相互充實，就不可能有作為社會基層單位的家庭本身📘，不可能有學校這個最重要的教學摩登3機關，也不能有社會在精神上的進步5️⃣。
蘇霍姆林斯基🚀：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版🤟🏽，第7頁。
這些成績來源於我們和學生家庭的共同工作，這種工作起了極其重要的作用。我們不命令家庭⛸⌛️：你們要這樣做，要絕對按照我們的要求去辦。問題恰恰在於，我們和家庭作為並肩工作的兩個雕塑家，有著相同的理想觀念，並朝一個方向行動，要知道，在創造人的工作上，兩個雕塑家沒有相互對立的立場是極為重要的🤦🏻。
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版😚，第139～140頁。
總之，我堅決主張，領導兒童摩登3的統一的兒童集體應當是學校。其他的機關都應當服從學校……𓀄。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》🖖，人民摩登3出版社1954年版，第245頁🤦🏿。
應該充分利用學校摩登3來彌補這種家庭摩登3的缺陷。還有很多方面的摩登3，在家庭裏是無法實施也不能實施的，所以學校摩登3更不可少。
裴斯泰洛齊：《林哈德和葛篤德》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版，第167頁。
教師如果傾聽群眾的意見，就能通過國民摩登3委員會學會使摩登3跟生活更加密切地聯系起來，使摩登3跟改造日常生活的工作更加密切地聯系起來😱，而居民也會熱心地去聽教師講課。教師的威信也會隨之提高；人們也會常常找教師請教。社會摩登3和家庭摩登3就可以聯系起來🐓，教師和家長攜手並進🏙，共同學習怎樣把兒童培養成真正的列寧主義者。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版，第386頁。
家庭管理的改良必須同其他改良齊頭並進🌶。
斯賓塞：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版🍒，第90頁。
家庭和環境不斷對兒童產生著影響，培養他相應的觀點和習慣🫲🏼。學校進行工作的對象——兒童🚴♂️🎛，在這方面正如在其他方面一樣👨🎤，並不是一塊凈地🧏🏼。教師可能要同兒童帶到學校來的觀點和習慣進行頑強的鬥爭。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》🫸，人民摩登3出版社1959年版，第146頁。
教師如將其教導活動局限於學校範圍以內，不對學生家長進行工作，那就不會達到所希望的結果。教師的摩登3的努力🚿，也許不為兒童家長所支持🚗，有時，甚至會遭到家長反對，很明顯的，那就不會得到家庭與學校合作時所能達成的正面結果🧑🏼🤝🧑🏼。
彼得洛夫：《論人民教師的威信》🧐，作家書屋1951年版，第34頁♡。
公共的摩登3，在於優先地註意各種智慧才能的發展，並以知識使得智慧才能豐富起來，這根本不是家庭摩登3：兩種摩登3既同樣有必要🤷🏿♂️，又不可拿公共的摩登3來代替家庭摩登3。
別林斯基：《新年的禮物》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社，1979年版🧏🏼，第407頁。
教師的摩登3活動之復雜性與多方面性，是這樣來決定的🚍，首先不僅要應用適當的方法、工具與方式，在學校中培養所托付給他的兒童，而且同時要對自己學生的家長進行巨大的摩登3工作👮🏻♀️，使得在家庭中，對於兒童能有正常的摩登3，這樣，不僅使本身的努力，而且也使兒童家長的努力，趨向於一個目標🦵🏽：以共產主義的精神來摩登3兒童🧑🏻🚀。
彼得洛夫🔖：《論人民教師的威信》，作家書屋1951年版💁🏽，第34～35頁。
只有把個人的要求和希望看作集體主義者的要求和希望的那種人，才是一個真正有價值的人。我們的家庭就是培養這種集體主義的理想學校。
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版👬🏼，第283頁⭐️。
家庭生活的吸引力是抵抗壞風氣的毒害的最好解毒劑。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版🈚️，第8頁。
兒童的樂觀精神、他對自己力量的信心，——這是一條把學校和家庭聯系起來的牢固的繩索，是一塊吸引父母親心向學校的磁石。一旦兒童對世界的樂觀主義的感受遭到破壞⚇，那麽學校和家庭之間就築起了一道銅墻鐵壁😣。
蘇霍姆林斯基😩🚌：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第116頁。
家庭要有高度的摩登3學素養🟨，這是在實現人的全面發展的思想方面，現實生活所提出的又一個重要問題。
蘇霍姆林斯基🏛：《給教師的建議》🔵，摩登3科學出版社1984年版，第396頁。
家庭是社會生活的一種形式🌌，兒童在其中獲得教養和道德的訓練。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版，第7頁。
家庭摩登3要則由父母躬親施教🎤，或者🏌🏽，倘若父母這方面沒有時間，天資，或者意向，要則由父母延聘他人來協助施教。可是在由這些助手施行的摩登3中🍑，一個很大的苦難隨之而來——就是在家長和教師之間，權威性分割開來了。兒童一面要服從教師的規定，一面又得聽從家長的心血來潮🎂。擺脫這種困境的唯一出路，在於家長放棄全部的權威而托付給塾師。
康德🚯：《論摩登3》，引自楊自伍編《摩登3：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學》，北京大學出版社2010年版，第13頁。
家長和公眾都早已不再滿足於學校對有關學生註冊和新建校舍數字的報告，以及類似事情的報告🍖。家長畢竟有權知道，學校到底給他們的孩子帶來了什麽樣的行為變化🙂。
泰勒：《課程與教學的基本原理》，人民摩登3出版社1994年版🎛，第100頁🚃。
如果成人沒有阻礙孩子獲取成長發展所需要的東西🫵🏽，而是給孩子提供一些手段和工具🧝🏼♂️，那麽兩者之間的鬥爭就會結束，換來的是，孩子成長活動空間的擴展🫶。因此，保持和培養孩子精神活動的摩登3方法不致於學校
蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童摩登3手冊》，中國婦女出版社2012年版，第124頁。
